二十一世紀關於「人」的新定義
二十世紀末出現的網路，在跨越千禧年後帶我們進入一個超現實的虛擬時空，網路重新定義了「人」，在網路世界裡我們可以有數十數百種不同的身份，但在 “兩個按鍵之後，我們的身份就會被消除”，而我究竟是誰？我是否存在，還是 “我既非我，不是我的我” (摘自林梵的詩“存在”)，甚至“一個真實的「我」可能遇見一個虛擬的「你」或是一虛擬的「我」遇見一個真實的「你」”(摘自許舜英「古著文本」)，說不定那天「我」還會遇到另一個「我」的分身。
死線
日前一位社工和幾位科技業工程師英年早逝，大家說他們死於過勞。一個動漫設計師猝死於電腦前，大家說他宅死了。那麼一個除了辦公室便是家中書房，日夜掛在電腦前寫研究計劃報告和paper，又得上課開會和參加學術會議的人是否會有更高的死亡係數？那也難怪，因為我們的宅書寫都只是拼命的追逐一個「死線」(deadline之譯引用自葉輝“昧旦書”)。
時尚的哲學思維
原來創新並非時尚的要件，現在不就流行著 “古著” “復刻” 這些名詞？還可以用香奈兒「抄襲是最真誠的讚美」來為模仿背書。 “時尚”還可以藉用一些理論來增加它的玄秘性及附加“價值”，Prada 的新保守主義，Theory 的後現代，Comme des Garcons 的解構，最近一則新聞更說到 Marc Jacobs 用 Susan Sontag 於50年前對文化風格所提出的前瞻性 “Camp” 論述為他替 Louis Vuitton 今年春夏所設計新品作詮釋，我想不通的是走進晶華、走進表參道或是 Champs Elysees 的貴婦有幾個人知道 “Camp”，說真的其實我也不懂，不過有人將“Camp” 視為人為、造作、誇張的表徵，只不過是個奢華版的媚俗 (kitsch)，貴婦們願意為媚俗代言嗎？
現代顏回
奢華不是我字典中的詞彙，所以我無從為140萬的 Hermes Braise 95鱷魚包下一個註解，我半輩子宅在南港過著一簞食(蔬食)一瓢飲(咖啡)的日子，最近欣然看到一篇凌拂的文章，自述「身無常物、窮措不妨礙風骨」「以少為多、不惑於物」，又看東吳大學教授鹿憶鹿之新作，說到在平凡生活中「一爿豆腐，幾根青菜」亦可飽足，想來有些人仍能「平淡度日不覺虛空」，生活上以「追求心靈上的自在」為依歸，可見現代顏回尚有幾人。
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